A immagine di Paolo

Dal sito dell’Osservatore Romano, riproduciamo l’articolo che Fabrizio Bisconti ha dedicato alla scoperta di quello che potrebbe essere il più antico ritratto di Paolo a noi noto. L’affresco, che risale al IV secolo, è stato riportato alla luce nel corso dei lavori di restauro delle catacombe romane di Santa Tecla, coordinati dalla Pontificia Commissione di Archeologia Sacra.

L’autore, storico dell’arte e responsabile di Arte e Catechesi presso l’Ufficio Beni Culturali dell’Arcidiocesi di Milano, ci guida alla scoperta dei significati teologici e artistici della celeberrima “Conversione di Saulo”, il capolavoro eseguito dal Caravaggio tra 1601 e 1604, ora esposto nella chiesa romana di Santa Maria del Popolo.

Per gentile concessione dell’editore, pubblichiamo uno degli interventi che Rodolfo Papa, pittore e storico dell’arte, sta dedicando all’iconografia di san Paolo, all’interno del bimestrale “Via, Verità e Vita”. L’autore propone una nuova, suggestiva lettura di un ritratto del giovane Paolo, eseguito da El Greco tra il 1580 e il 1586.

Dal mensile “Jesus”, una riflessione di Vladimir Zelinskij sull’iconografia paolina delle Chiese orientali. L’apostolo è spesso raffigurato in situazioni che non fecero parte della sua esperienza storica (ad es. la Pentecoste): perché nel mondo delle icone non è importante la rappresentazione della realtà, quanto il suo significato spirituale.

È terminato da poco il restauro del dipinto eseguito da Caravaggio sul tema della Conversione di san Paolo (Collezione Odescalchi). Nei giorni scorsi, la tela è stata esposta al pubblico, grazie alla sponsorizzazione dell’Eni, presso Palazzo Marino a Milano. Riportiamo l’articolo di Michele Dolz uscito sul quotidiano “Avvenire” in occasione dell’evento.

Il celebre capitello del “mulino mistico” (Basilica di Vézelay) può essere interpretato in vari modi: in riferimento alla vicenda di Paolo, ma anche all’esperienza concreta di ogni credente in Cristo.

Enrico Manfrini (1917-2004), con “La caduta di Saulo”, ha scelto di dare corpo all’evento della conversione di Paolo, rappresentando il momento drammatico del suo incontro con il Cristo sulla via di Damasco.

La forma secondo cui l’edificio chiesa si erge corrisponde alla comprensione che la Chiesa, popolo di Dio, ha di se stessa nel tempo. Perché le colonne? Perché una tale quantità e perché tutte d’un pezzo?

Le colonne della Basilica di San Paolo Fuori le Mura costituiscono i più grandi blocchi di granito che siano mai stati messi in opera dopo la caduta dell’Impero Romano. E questa è la loro storia...