Approfondimenti

Riproduciamo un prezioso articolo di Giovanni Bissoli, docente presso lo Studium Biblicum Franciscanum di Gerusalemme, sulla natura e le caratteristiche dei “targumim”, le antiche versioni aramaiche dei testi biblici.

Gli antichi culti misterici – qui sapientemente analizzati da Ugo Bianchi – traevano ispirazione da miti e rituali di origine diversa. C’era però un elemento comune: l’intonazione funebre, collegata al carattere “terreno” delle relative divinità, che erano così oggetto, più che soggetto, del proprio destino.

Al di là della soluzione critica che vi viene proposta, comunque discutibile, questo articolo di P. Rolland ha il pregio di mettere a fuoco, con brevità e chiarezza, alcuni problemi connessi alla datazione dei vangeli canonici (questione sinottica e composizione del quarto vangelo).

Secondo un modello elaborato dalle scienze sociali, i gruppi di piccole dimensioni si possono distinguere in due grandi tipologie: gruppi orientati alla realizzazione di un compito (task-oriented groups) e gruppi di attività sociale (social activity groups). Le prime comunità paoline appartengono al secondo tipo, e seguono tutte le fasi di sviluppo ad esso connesse.

Dal paolinismo degli gnostici alla stesura dei primi commentari patristici, dalle interpretazioni medievali a quelle di età moderna, dalle rappresentazioni della letteratura a quelle dell’arte: uno sguardo a volo d’aquila sulla controversa ricezione di Paolo nei secoli.

1Cor 11,2-16 è indubbiamente uno dei brani più controversi e dibattuti dell’epistolario paolino. L’apostolo affronta alcuni temi “caldi”: il ruolo della donna, il rapporto tra dimensione pubblica e dimensione privata, l’uso di segni di differenziazione sessuale (come il velo) in contesti liturgici. Per questi motivi, il brano si presta spesso ad attualizzazioni forzate e talora del tutto arbitrarie: questo intervento si propone di dissiparle.

“Il greco dimostra, l’ebreo mostra”. La formula, forzata come ogni formula, vuole sottolineare la differenza fondamentale fra la retorica greco-latina e la retorica biblica: il greco convince imponendo un ragionamento; l’ebreo indica il cammino che il lettore può seguire se desidera comprendere.

Per gentile concessione dell’autore, presentiamo il testo di un intervento che Mons. Luigi Padovese ha tenuto a Torino il 14 febbraio 2009, nell’ambito del Convegno su “Paolo di Tarso a 2000 anni dalla nascita”. Il contributo si sofferma in particolare sulla ricezione dell’epistolario paolino in due autori a cavallo tra IV e V secolo: Ilario di Poitiers e Paolino da Nola.

Dal sito del Circolo Culturale “Gli Scritti”, riportiamo una sezione del corso sull’epistolario paolino tenuto da Giancarlo Biguzzi, docente di Nuovo Testamento presso la Pontificia Università Urbaniana (Anno Accademico 2006/2007).

L’interrogativo attraversa la storia umana, e da sempre appassiona e tormenta: cosa c’è dopo la morte? Cosa ci attende? Risorgeremo, ma come? Il grande quesito circolava anche a Corinto, come dimostra il capitolo 15 (vv. 35-53) della prima lettera che Paolo inviò a questa comunità.