Approfondimenti

“Il greco dimostra, l’ebreo mostra”. La formula, forzata come ogni formula, vuole sottolineare la differenza fondamentale fra la retorica greco-latina e la retorica biblica: il greco convince imponendo un ragionamento; l’ebreo indica il cammino che il lettore può seguire se desidera comprendere.

Per gentile concessione dell’autore, presentiamo il testo di un intervento che Mons. Luigi Padovese ha tenuto a Torino il 14 febbraio 2009, nell’ambito del Convegno su “Paolo di Tarso a 2000 anni dalla nascita”. Il contributo si sofferma in particolare sulla ricezione dell’epistolario paolino in due autori a cavallo tra IV e V secolo: Ilario di Poitiers e Paolino da Nola.

Dal sito del Circolo Culturale “Gli Scritti”, riportiamo una sezione del corso sull’epistolario paolino tenuto da Giancarlo Biguzzi, docente di Nuovo Testamento presso la Pontificia Università Urbaniana (Anno Accademico 2006/2007).

L’interrogativo attraversa la storia umana, e da sempre appassiona e tormenta: cosa c’è dopo la morte? Cosa ci attende? Risorgeremo, ma come? Il grande quesito circolava anche a Corinto, come dimostra il capitolo 15 (vv. 35-53) della prima lettera che Paolo inviò a questa comunità.

Nell’Introito “Resurrexi”, che apre la liturgia cattolica del mattino di Pasqua, ci aspetteremmo di trovare un “Alleluja” traboccante di gioia. Troviamo invece un canto che sembra quasi trattenuto, e che ci invita al silenzio: come spiega G.M. Durighello, è il canto del Risorto che si rivolge al Padre, coinvolgendo anche noi nel suo dialogo.

Paolo scrive che la sua sapienza è «Gesù Cristo, e questi crocifisso» (1Cor 2,2). Giovanni Bissoli, docente di Nuovo Testamento a Gerusalemme, ci spiega perché la croce rappresenta per Paolo l’evento decisivo della salvezza, che dà morte alla morte e al contempo ridona la vita.

Gianmartino Maria Durighello, compositore e docente di Musica Sacra e di Estetica del canto gregoriano, ci guida alla scoperta dello splendido Introito della Messa del Giovedì santo, “Nos autem gloriari”, il cui testo è calcato su un versetto della lettera ai Galati (6,4): perché un canto che acclama alla Croce come “nostra” gloria?

Per decine di migliaia di chilometri, le grandi “vie” romane circondavano il Mediterraneo, collegando Europa, Asia e Africa, e trasportando a Roma uomini, merci e idee. Anche il messaggio di Cristo si diffuse attraverso queste strade, percorse dagli evangelizzatori, tra colonne di soldati, carovane di mercanti, funzionari e corrieri imperiali in missione.

Dalla rivista “30 giorni”, un’intervista a Fabrizio Fabbrini, ordinario di storia romana e studioso di storia del cristianesimo antico, che fa il punto su alcune questioni aperte (e molto dibattute) legate al ruolo di Simon Pietro nell’azione missionaria dei primi discepoli di Gesù.

Riproduciamo un articolo di Elena Bosetti, recentemente apparso sul mensile “Jesus” (n. 1 / gennaio 2009): «L’idea che Paolo avesse un pregiudizio negativo nei confronti delle donne è contraddetta dalle lettere dell’apostolo, che cita spesso figure femminili con responsabilità di rilievo nelle prime comunità cristiane».