Documentazione Generale

Presentiamo la voce che l’Enciclopedia Cattolica (1954) dedica alla Lettera ai Galati, sempre a firma di Teodorico da Castel San Pietro. L’esame di questa lettera consente all’autore di puntualizzare anche l’interpretazione cattolica del problema della grazia, al centro della trattazione paolina.

Prosegue la nostra lettura delle voci dell’Enciclopedia Cattolica (1954) sull’epistolario paolino. L’autore di questa voce, dopo aver trattato delle due lettere canoniche ai Corinzi, si sofferma brevemente anche sulla cosiddetta terza lettera ai Corinzi, un testo apocrifo risalente al II secolo.

A pochi giorni dalla scomparsa di Claude Lévi-Strauss, riproponiamo alcune riflessioni della grande antropologa britannica Mary Douglas (1921 – 2007), intorno al conflitto fra “ritualismo” e “anti-ritualismo”. Gli estratti provengono dal volume “I simboli naturali”, la cui prima edizione apparve nel 1970.

Gli antichi culti misterici – qui sapientemente analizzati da Ugo Bianchi – traevano ispirazione da miti e rituali di origine diversa. C’era però un elemento comune: l’intonazione funebre, collegata al carattere “terreno” delle relative divinità, che erano così oggetto, più che soggetto, del proprio destino.

Nella nostra raccolta di voci tratte dall’Enciclopedia Cattolica, non potevano mancare quelle dedicate alle lettere di Paolo. Qui presentiamo la voce, che purtroppo suona oggi un po’ datata, riguardante le due lettere ai Tessalonicesi. L’autore, mons. Francesco Spadafora, fu tra i più strenui oppositori dell’esegesi “modernista”.

Al di là della soluzione critica che vi viene proposta, comunque discutibile, questo articolo di P. Rolland ha il pregio di mettere a fuoco, con brevità e chiarezza, alcuni problemi connessi alla datazione dei vangeli canonici (questione sinottica e composizione del quarto vangelo).

Secondo un modello elaborato dalle scienze sociali, i gruppi di piccole dimensioni si possono distinguere in due grandi tipologie: gruppi orientati alla realizzazione di un compito (task-oriented groups) e gruppi di attività sociale (social activity groups). Le prime comunità paoline appartengono al secondo tipo, e seguono tutte le fasi di sviluppo ad esso connesse.

Il messaggio di Gesù come “umanesimo radicale”: è questo il risultato della lettura in chiave antropologica che Ida Magli, nel 1987, cercò di offrire in un suo celebre e controverso volume, di cui riproponiamo un brano.

Negli anni Cinquanta del secolo scorso, l’utilizzo della categoria di “giudeocristianesimo” non era storicamente problematico come risulta oggi: questo intervento di Erik Peterson, del 1954, parte quindi dal significato che il termine aveva all’epoca, analizzando le informazioni che Epifanio di Salamina, nel IV secolo, trasmise su “Nazorei” ed “Ebioniti”.

Questo brano di Angelo Penna, indubbiamente “datato” (fosse solo per il fatto che ignora il corpus degli scritti ritrovati a Nag Hammadi), presenta innanzitutto un valore documentario: la breve trattazione, in particolare, si sofferma su testi come l’Apocalisse di Paolo, gli Atti di Paolo e l’enigmatica Predicazione di Paolo, tutti composti fra II e IV secolo.