Documentazione Generale

Proponiamo alcuni stralci dell’intervento che Ed P. Sanders ha tenuto presso il recente Simposio internazionale “Paul in His Jewish Matrix”, organizzato dal Centro Cardinal Bea per gli Studi Giudaici (Pontificia Università Gregoriana) in collaborazione con il Pontificio Istituto Biblico, con l’Università Ebraica di Gerusalemme, con l’Università Cattolica di Lovanio e con la basilica di San Paolo Fuori le Mura.

Esclamazioni, intercalari, proverbi, massime e similitudini... la pratica religiosa ha intriso con i suoi lasciti il linguaggio quotidiano: ma quante volte, e in quali occasioni, il nome di Paolo ricorre nelle espressioni popolari del nostro paese, nell’italiano familiare-colloquiale, nei dialetti e nei gerghi?

“Il greco dimostra, l’ebreo mostra”. La formula, forzata come ogni formula, vuole sottolineare la differenza fondamentale fra la retorica greco-latina e la retorica biblica: il greco convince imponendo un ragionamento; l’ebreo indica il cammino che il lettore può seguire se desidera comprendere.

La grandezza di Paolo – sostiene Joachim Jeremias in questo saggio del 1965 – consiste nell’aver compreso e interpretato il messaggio di Gesù come nessun altro scrittore delle origini: e ciò sarebbe vero specialmente per la sua dottrina sulla “giustificazione per mezzo della fede”, da sempre al centro dei grandi dibattiti teologici dell’Occidente cristiano.

Oggi si è molto più cauti di un tempo nell’identificare Qumran come un luogo legato al movimento degli Esseni. Questo scritto di p. Jean Daniélou, del 1957, appare dunque superato per impostazione critica e conclusioni, ma ci consente di dare un primo sguardo ai possibili contatti ideologici tra Paolo e gli scritti del Mar Morto.

Per gentile concessione dell’autore, presentiamo il testo di un intervento che Mons. Luigi Padovese ha tenuto a Torino il 14 febbraio 2009, nell’ambito del Convegno su “Paolo di Tarso a 2000 anni dalla nascita”. Il contributo si sofferma in particolare sulla ricezione dell’epistolario paolino in due autori a cavallo tra IV e V secolo: Ilario di Poitiers e Paolino da Nola.

Proponiamo alcune riflessioni a partire da un capitolo del recente volume di Adriana Destro e Mauro Pesce, “L’uomo Gesù. Giorni, luoghi, incontri di una vita”. Il libro, come precisano gli autori, si propone di «mettere in primo piano la pratica di vita di Gesù», d’indagarne lo stile di vita, secondo quanto è storicamente ricavabile dalla testimonianza dei vangeli e della prima letteratura cristiana su di lui.

Dal sito del Circolo Culturale “Gli Scritti”, riportiamo una sezione del corso sull’epistolario paolino tenuto da Giancarlo Biguzzi, docente di Nuovo Testamento presso la Pontificia Università Urbaniana (Anno Accademico 2006/2007).

Dal sito “Christianismus”, una recensione di Armando Rolla al volume di Philip Esler, “Conflitto e identità nella lettera ai Romani”, di recente traduzione italiana. L’autore, docente di Nuovo Testamento all’Università di St. Andrews (Scozia), rilegge il testo paolino in chiave sociologica.

Di Bruce J. Malina, pionere degli studi sul contesto socio-culturale dei testi biblici, l’editore italiano Paideia ha appena pubblicato il volume “Nuovo Testamento e antropologia culturale”: ne citiamo alcuni brani, dedicati all’esame dei modelli di definizione della “persona” nel mondo del I secolo.