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La considerazione dei generi letterari presenti all’interno dei vari testi biblici, tangenziale al metodo ermeneutico noto come “storia delle forme”, è tra i capisaldi della moderna esegesi storica. Questo articolo di Stanislas Lyonnet, tra i massimi biblisti del XX secolo, ne enuncia rapidamente i criteri, secondo una prospettiva dottrinale cattolica.

Con questa felicissima pagina di Giuseppe Ricciotti, dedicata alla storia degli usi “popolari” della Bibbia, inauguriamo una nuova sezione del sito, che avrà lo scopo di raccogliere on-line alcune voci storiche dell’Enciclopedia Cattolica (1954).

Dal mensile “Jesus” (n. 7, luglio 2009), un primo bilancio dell’Anno Paolino, scritto dal biblista Giuseppe Pulcinelli: un invito a riscoprire l’esempio dell’apostolo, con la sua totale adesione alla causa del Vangelo.

Paolo era sposato? Quali furono le sue posizioni sul tema dei rapporti fra uomo e donna, e in particolare su matrimonio, divorzio e celibato? E in che rapporto stanno, le sue riflessioni, con l’originaria predicazione di Gesù?

Dal sito dell’Osservatore Romano, riproduciamo l’articolo che Fabrizio Bisconti ha dedicato alla scoperta di quello che potrebbe essere il più antico ritratto di Paolo a noi noto. L’affresco, che risale al IV secolo, è stato riportato alla luce nel corso dei lavori di restauro delle catacombe romane di Santa Tecla, coordinati dalla Pontificia Commissione di Archeologia Sacra.

L’apparizione del “Figlio di Dio” nella storia è presentata da Paolo con la convinzione che il messaggio evangelico costituisca una radicale novità, trasversale rispetto a tutte le altre modalità di approccio al divino. La croce e la resurrezione di Gesù, in questa prospettiva, rappresentano il cambiamento dei rapporti fra il possibile e l’impossibile: l’incontro di due abissi, quello della libertà divina e quello della libertà umana.

Proponiamo alcuni stralci dell’intervento che Ed P. Sanders ha tenuto presso il recente Simposio internazionale “Paul in His Jewish Matrix”, organizzato dal Centro Cardinal Bea per gli Studi Giudaici (Pontificia Università Gregoriana) in collaborazione con il Pontificio Istituto Biblico, con l’Università Ebraica di Gerusalemme, con l’Università Cattolica di Lovanio e con la basilica di San Paolo Fuori le Mura.

La grandezza di Paolo – sostiene Joachim Jeremias in questo saggio del 1965 – consiste nell’aver compreso e interpretato il messaggio di Gesù come nessun altro scrittore delle origini: e ciò sarebbe vero specialmente per la sua dottrina sulla “giustificazione per mezzo della fede”, da sempre al centro dei grandi dibattiti teologici dell’Occidente cristiano.

Per gentile concessione dell’autore, presentiamo il testo di un intervento che Mons. Luigi Padovese ha tenuto a Torino il 14 febbraio 2009, nell’ambito del Convegno su “Paolo di Tarso a 2000 anni dalla nascita”. Il contributo si sofferma in particolare sulla ricezione dell’epistolario paolino in due autori a cavallo tra IV e V secolo: Ilario di Poitiers e Paolino da Nola.

Dal sito del Circolo Culturale “Gli Scritti”, riportiamo una sezione del corso sull’epistolario paolino tenuto da Giancarlo Biguzzi, docente di Nuovo Testamento presso la Pontificia Università Urbaniana (Anno Accademico 2006/2007).